#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם אשת חבר יכולה לטחון עם אשת ע""ה בזמן שהיא טמאה ובזמן שהיא טהורה? (לת""ק ולרשב""א).<br>והאם יש להוכיח מזה דאשת ע""ה חשודה לגנוב וה""ה להחליף?"	"לת""ק טוחנת עמה בזמן שהיא טמאה דאין היא רגילה ליתן לתוך פיה, ולא כשהיא טהורה שמא תתן לתוך פיה.<br>לרשב""א גם כשהיא טמאה לא, מפני שחברתה ע""ה נותנת לה ואוכלת. (ע""פ רש""י, ועתוס').<br>וס""ד להוכיח דהיא חשודה אף לגנוב מבעלה וכ""ש להחליף, ותקשי להא דאמרינן דהפירות בחזקתן למעשר.<br>ודחו דהתם נמי מוריא ואמרה תורא מדישיה קאכיל."	גיטין דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם גבל או בדד רשאים להפריש חלה ותרומה עבור ע""ה?<br>ובאיזה אופן כן מותר לעשות?<br>ומדוע התירו באופן זה?<br>ומה הצריכותא בבדד וגבל?"	"אינם רשאים, דזה טמא, והע""ה יסמוך על החבר ויסבור שזה טהור.<br>אבל הוא עושה לו את העיסה או את הזיתים החולין בטהרה, ומפריש בטהרה, ומניח בכלי אחר שאינו מקבל טומאה.<br>והתירו משום כדי חייו דגבל ובדד.<br>וקמ""ל דלא רק גבל דלא נפיש אגריה, ולא רק בדד דלא שכיח ליה אלא משנה לשנה."	גיטין דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמרינן דגבל ובדד יכולים לעשות את של הע""ה בטהרה, ולהפריש לו תרומה וחלה, ויטול הע""ה את שניהם.<br>מדוע אין חוששים שהע""ה יגע בתרומה ויטמא? ונימא דלא אכפת ליה?<br>היכן הוא מניח את העיסה? ואת הזיתים? ומ""ט? ומה הכוונה בכליו של חבר?"	"דאמר ליה אם תגע בזה תחזור לטבלה. וודאי אכפת ליה שהרי הוא נתן לו לתקן.<br>ומניח את העיסה בכפישא או אנחותא, וכן את הזיתים בכלי גללים ואבנים, וכדי שיהיה לע""ה היכר לא ליגע.<br>ובכליו של חבר לאו דווקא, דאחר שכלים אלו אינם מקבלים טומאה גם בשל ע""ה נמי, אלא ה""ק, כליו של ע""ה הראויים להשתמש בהם חבר."	גיטין דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הכוונה במה שמחזיקים ידי נכרי בשביעית? <br>ומה הטעם שהותר?<br>ומה אסור לעשות?<br>ומה הדין בישראל?	לומר להם אחזוקו בעלמא או אשרתא מותר, מפני דרכי שלום.<br>לעדור עמם, או לכפול להם שלום אסור.<br>בישראל עוברי עבירה גם אחזוקו בעלמא אסור לומר.	גיטין דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אחר דתנן דמחזיקים ידי נכרים בשביעית, מה הרבותא במה ששואלים בשלומם?<br>ומה פרטי הדינים בזה?	לא נצרכא אלא ליום חגם.<br>לא יכנס לביתו לשאול בשלומו.<br>ואם ראהו בשוק אומר לו בשפה רפה.	גיטין דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גניבא אמר לר""ה ור""ח, שלמא עלייכו מלכי שלמא עלייכו מלכי.<br>אלו ב' חידושים מבוארים בדבריו? ומה מקורם?<br>ומדוע לא רצה גניבא לטעום מהם?"	שחכמים קרוים מלכים, דכתיב בי מלכים ימלוכו.<br>שכופלים שלום למלך, שנאמר ורוח לבשה את עמשי וכו'.<br>דאסור לאדם לטעום קודם שיתן מאכל לבהמתו, שנאמר ונתתי עשב בשדך לבהמתך, והדר ואכלת ושבעת.	גיטין דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סברו לדקדק ממתני' דהולך כזכי, מה דחתה הגמ' על הדיוקים דלהלן:<br>דתנן דרק היכא דלא אמרה האשה התקבל, אם אמר הבעל הולך או התקבל יכול לחזור בו?<br>דתנן על זה דאם אמרה האשה התקבל אינו יכול לחזור בו?<br>דתנן בסיפא דרק היכא דא""ל אי אפשי שתקבל אלא הולך ותן לה יכול לחזור?"	"י""ל דגם באמרה ל""מ, והכא התקבל איצטריך ליה דלא נימא דכיון שלא אמרה האשה שיהיה לקבלה, והבעל לא מינהו להולכה, לא יהני כלל. קמ""ל דהתקבל והולך קאמר.<br>קאי רק על התקבל ולא על הולך.<br>יש להעמיד המשנה בהילך וכה""ג הוי כאומר התקבל."	גיטין דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הסברא לומר דרק איש יהיה שליח להולכה ולא אשה לקבלה?<br>ומה הסברא לומר דאיש יהני גם לקבלה, ואשה להולכה לא?<br>ומה הדין למסקנא?	דאיש מוליך גט לאשתו, ואשה מקבלת גט מבעלה.<br>שכן אב מקבל גט לבתו קטנה.<br>למסקנא שניהם נעשים שלוחים להולכה ולקבלה.	גיטין דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן הוכיחו דאותו שליח יכול להועיל גם להולכה וגם לקבלה? (לאפוקי מהסברא דרק איש להולכה ואשה לקבלה).<br>ומהיכן הוכיחו דאשה נעשית שליח לקבלה? (2)	"לס""ד מהא דהתקבל גט לאשתי אם רצה לחזור יחזור, והאשה שאמרה התקבל וכו' אם רצה לחזור לא יחזור. ומשמע בחד שליח. ודחו דיש להעמיד בב' שלוחים.<br>אך הוכיחו מהא דתנן דאם אמר אין רצוני שתתקבל אלא הולך יכול לחזור, ומפורש דחד נעשה שליח לתרוויהו.<br>ומהא דה' נשים השונאות נעשות שליחות ואומרות בפני נכתב מפורש דאשה יכולה להיות שליח להולכה.<br>ורב אשי הוכיח כן גם מאשה עצמה המביאה גיטה, דהעמדנו שהיא תהיה שליח להולכה."	גיטין דף סב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמרה האשה לשליח הבא לי גיטי, והשליח אמר לבעל שאמרה התקבל לי גיטי, ואמר הבעל הילך כמו שאמרה, מה פסק בזה ר""נ?<br>ומה טעמו לס""ד ולמסקנא?"	"אפילו כשהגיע גט לידה אינה מגורשת.<br>לס""ד משום דהבעל סומך על הדיבור דידיה ונתן ע""ד קבלה ולא ע""ד מה שאמרה האשה.<br>למסקנא אין לפשוט דהוא סומך עליו, אלא י""ל דהוא משום דהשליח עקר לשליחותיה, דאמר דהוא שליח לקבלה ולא להולכה."	גיטין דף סב		
